以茶為媒 文人推波 壺藝崢嶸
以茶為媒文人推波壺藝崢嶸 (1)
文／何道洪江蘇省工藝美術大師
飲茶在我國已有二千多年的發(fā)展過程，到明代已成為文人階層里的一個重要的生活內容，隨著飲茶方式改進為用沸水沖泡散茶，宜興因為具有產茶、多泉、名人集中、紫砂材質的獨特功效和紫砂壺的優(yōu)勢等多種飲茶優(yōu)勢的地域因素，最終使紫砂脫穎而出，使紫砂茗壺「清閑供茗事、珍重比流黃」。
馮念祖在《無錫買宜興茶壺二首》詩中寫道︰「敢云一器小，利用仰前賢。陶正由三古，茶經第二泉。故聽魚眼沸，移就竹爐邊。炒制思良手，官哥應并傳。」由于妙壺佳茗給予人的不只是唇齒啜飲間的滿足和享受，而且還使人把握到一個愛不釋手、富含想象充滿詩意的視覺形象和浩渺的藝術時空，故而引來紫砂壺藝的崢嶸歲月，有力地推動了她的發(fā)展，并擢升到與官哥并傳，「天下飲茶砂器推第一」的水準。主要體現了以下三個不同發(fā)展階段的三種藝術特征︰
一是以時大彬為代表的明代壺藝︰時大彬初時是仿供春作大壺的，后游婁東（今江蘇太倉、浙江一帶），與王世貞、陳繼儒等人結識，受到試茶品茶知識的啟發(fā)，進行了大膽的改革嘗試，而改制「小壺」，并意識到壺的大小和造型藝術對人的情趣和審美觀念產生影響，由此以時大彬為代表的壺不僅以「小」為特征，并講求造型制作技藝的時代風格，便風靡起來而成為紫砂主流，較好地迎合了飲茶與文人雅士的需要和嗜好。
二是以陳鳴遠為楷模的清初壺藝，吳騫在《陽羨名陶錄》里說︰「鳴遠名噪海內，……足跡所至，文人學士爭相延攬?！顾群笤谕┼l(xiāng)汪柯庭、海寧楊中允、曹廉齋、馬思贊等人處為其作壺，還應海鹽張東谷弟兄邀請在其涉園居亭制壺，同時這些名人手書題款在壺上以求風雅，在民間便有「宮中艷說大彬壺，海內競求鳴遠碟」之說。最為關鍵的是陳鳴遠在這些文人學士那么飽覽了古代陶、瓷、青銅、玉器等藏品，并受熏陶加上相互間鑒賞力的交流，使他的制壺造型裝飾別出一格，獨具風格，開創(chuàng)了以象生為主題的紫砂新風，影響和啟迪了其它壺藝名家探索紫砂的精深博大，在歷史上形成了紫砂「百花爭艷、百家爭鳴」的局面，惠孟臣、項圣思、徐次京、鄭寧候、華鳳翔、楊友蘭、許龍文等各具特色，各有擅長，他們在造型、裝飾、銘刻、爐鈞、彩繪、彩釉、仿古、薄胎等藝術工藝方面，進行了盤古開天般的創(chuàng)造，在紫砂發(fā)展史上施展大手筆，其中許龍文的眾多作品悉數被日本人奧蘭田收著于《茗壺圖錄》一書。
三是陳鴻壽、楊彭年為典型的清中后壺藝︰嘉慶二十一年（公元1816年）浙江錢塘人陳鴻壽，號曼生，來溧陽作官，結識了宜興的制壺高手楊彭年等，出于愛好，「公余之暇，辨別砂質，創(chuàng)制新樣，手繪十八式，請楊彭年、邵二泉等制壺」，并且自署壺銘或請幕僚江聽香、高爽泉、郭頻迦、查梅史題寫銘刻，由此紫砂史上赫赫有名的「曼生壺」以瀟灑脫俗的新面目為人所樂道，成為陶瓷史上「藝人與文人喜結藝緣，相得益彰，固屬兩美」的空前壯舉。其意義在于紫砂的造型，裝飾更上一層樓，從「曼生十八式」和后來的瞿子冶、朱堅、鄧奎、喬重禧等人繪定制的壺上，可領略到造型裝飾藝術進入理學范疇的書卷格調︰線面行云流水般的酣暢，銘刻繪畫之文壺意切的珠聯(lián)璧合，給人以新的美學享受，使紫砂再一次成為集書、詩、畫于一身的高藝術含量的陶中寵物，難怪大收藏家吳大澄因不可得「曼生壺」而嘆息。文人藝人結合開創(chuàng)的「幾何抽象型」造型并融洽集書、詩、畫、鐫刻為特征的裝飾藝術成為清代梅開二度的壺藝風格。
文人參與推波助瀾
在陶瓷史上，惟有紫砂藝人善結翰墨緣，與文人雅士攜手耕耘于藝苑，創(chuàng)出了許許多多加載史冊、馳名寰宇的絕代佳作，不可否認，眾多文人的參與為紫砂的崛起與發(fā)展起著推波助瀾的作用。據記載，如從吳仕、柳
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